On Salary
That it is clear to all: The salary is a theft against the worker, who is unjustly torn a part of the product of his work, in the state that we would go to constitute there will be no room for this form of slavery misrepresented by free and necessary Agreement. All non-family businesses will be socialized: This is a duticious act towards the citizens, too long subjected to the exploiting logic of capitalism that makes work, a noble product of human ingenuity, nothing but a Goods as well as machines and tools. There will be no more antiquated categories of employer and lender, there are only workers freely associated with the purpose of improving and enlarging their work.
It will be the workers all to agree for a proper sharing of the proceeds of their work, the workers will decide how much of the wealth they produce should benefit the company and compensate those who make possible their work, As accountants and representatives.
It is deeply unfair that the family fathers, who are young in the midst of the forces or, in more recent times, elders more near to death than to the retirement should be seen subtracted a considerable part of the wealth from their product, for the gain of the master, Real pig who prefers to wallow in his money slyly stolen to honest workers rather than reinvest it to ensure a more dignified condition to so many of those who should be his compatriots.
In the state that will come, workers will be free to join, because they are freed from the chains of the market and of "competitiveness", which humiliates and kills man. They will be able to associate themselves with free men, having their work at heart and seeking a continuous improvement of this. Not meat machine, but demiurge: This will be the worker in the future state.
'Association is Freedom '
Every hope that by an election the national situation how international can change is simply ridiculous.
The enemy we are fighting is tied to double wire, is well inserted in any institution, whether civil or military, controlled by it. Do not escape from this, this "state" is not reformable, it is impossible to redeem because of the nature extraneous to the true concept of state. The only way to restore freedom to nations is through association. Only it, only the constitution of a true citizenship, external and in absolute conflict with this occupying body that oppresses our lives, can redeem our fate of slaves.
Association means freedom, that everyone has this motto engraved on fire in the mind. Just search for purity in a world in ruins, just the pensive retreats and depressing interiority, because the Nations live serve apostles, serve prophets of the order Venturo. The citizens will organize the state, they are already doing it and it is a reality that will be paleserà as soon as possible to the eyes of our enemies. Our path inevitably leads to victory, our strength, the strength of the people raised against the tyrants cannot be bridled.
Every day of apathy is a thrown day, organize yourselves today, resist the mental occupation of the invader.
Association is freedom.
And it spreads rapidly throughout the country. Giovine Italia was able to found many sections among the Italian emigrants, one of these welcomed Garibaldi just arrived in South America.
The goal of Giovine Italia was to create Italy as a sovereign, free and Republican. This goal, although never achieved, inspired many episodes of the Italian Risorgimento, the first ...
On Giuseppe Mazzini, our political father
It is clear that our organization is to face the great thinker and patriot who was Giuseppe Mazzini. He was the first to teach us in the modern age to love the homeland and the work, to fight for the freedom of nations and for greater social justice. His political activity as revolutionary, however unfortunate, must be for us an example of absolute dedication and a spirit of sacrifice. Despite the overwhelming forces of the reactionary tyrannies mai Mazzini and his brothers gave themselves up for the losers, and continued barricade after barricade, martyr after martyr to fight for the cause of the Italian nation and any other oppressed people.
Giuseppe Mazzini was born in 1805 in Genoa from a family of medium-high extraction. First addressed to medical studies, he enrolled in law after having passed out several times during necroscopies. Coming here in contact with the university environment of a strong reactionary and pro-pontifical tendency, he began to develop his own political thought, influenced by his mother's religious teachings and his patriotic disposition. Affiliated with the local Carboneria section, he was arrested on charges of conspiracy. Following the failure of the riots of the 30s he wanted to investigate the motives of the defeat, identifying mainly five: the difficulties in propaganda and the involvement of the people due to the extreme secrecy of the seven and their detachment from reality Daily, the excessive trust placed in the aid of the Italian governments and not, the lack of a unified vision of the struggle of the peoples and in particular of the Italian people ("The cause of Modena is not that of Bologna", will say one of the leaders of the rebellion on Modena To a hypothetical support to the city of Bologna), the extreme political fragmentation of the Italian forces and the spiritual subjection towards the French Revolution, which prevented the creation of a methodology of struggle and organization that was applicable To the Italian situation, totally different from the French one both for economic and social conditions.
He decided to found Giovine Italia, an association that he never wanted sect, born mainly among the political exiles and spread rapidly throughout the national territory. Giovine Italia was able to found many sections among the Italian emigrants, one of these welcomed Garibaldi just arrived in South America.
The goal of Giovine Italia was to create Italy as a sovereign, free and Republican. This goal, even if never achieved, inspired many episodes of the Italian Risorgimento, first of all that of the Roman Republic, of which Mazzini himself was consul. Republic which had as its motto "God and People", the most famous summary aphorism of Political thought Mazziniano. In fact, the divine message would manifest in the popular consciousness. Divine that is not confessional but is a progressive source of human ethics, ethics that is not absolute in time and space, but which shares the search for the righteous as an end.
God is therefore a progressive source, because his message is discovered through history, and in it is fulfilled, not decreeing the end but the subsist of it. A God who is therefore the inspiration of human deeds, God who is united with thought and action.
Mazzini is an annountor of a religion of the future, which he has not communicated but prophesed. It would come to continue the path of man in history, going beyond the Christian era. This new faith, this overcoming of the Christian Era would have been possible since the birth of new men, able to go beyond the morality now become corrupt and useless of the time at their contemporary.
The thought of Mazzini therefore arises on the spiritualistic level, but despite this are evident several points in common with socialist thought: from socialization of the companies to programs of popular education, from the secularism of the state to retirement Social. The state advocated by Mazzini can be called ethical, taking up the Hegelian terminology. This state is not oppressive, but it has the task of protecting citizens by encouraging them to personal affirmation in Concord with their brothers and sisters. The Genoese patriot owes what can be defined as a real "Copernican revolution" in the ethical-political sphere, the one that had as its protagonists the duty and the rights. These should be thought not as a characteristic of man as being abstract, but as an attribute of the citizen who accomplishes his duty. It is from the duty that the rights descend, which are not a means to reach freedom, but an end to be attained as a collective body. He argues that a society based on law as a means and not as an end is destined for atomization and individualism, which is more than ever present. Placing the right as the fruit of a duty fulfilled Mazzini places all citizens in a relationship of mutual assistance, in such a way that the attainment of the right of one does not mark the end in search of the right of the other.
In spite of this closeness to certain socialist theses Mazzini is completely adversa the class struggle. The nation must be a union of brothers and there is no place for fights dictated by selfishness, it matters little whether individual or classy. This must not mislead: Mazzini does not defend the abuses of the bourgeoisie or ignores the plight of the Proletarians, he argues that the communion of intent is the only means to solve the social question, it was born from the imposition Interest of the individual at the expense of the community. Mazzini showed himself particularly close to the proletariat by opening his ' rights and duties of man ' addressing the workers, both men and women, of Italy, analyzing their situation and asking for more equitable wages and working hours, in such a way that the Citizen could accomplish that work of intellectual improvement necessary for individual and community progress.
In the same book Mazzini highlights those who are the 3 fundamental duties of the human being: the duties towards humanity, towards the homeland and towards the family.
Mankind, conceived as a set of free peoples, must be bound by bonds of brotherhood and mutual assistance, in fact the battle of every people is that of all peoples. The duties towards it are solidarity between peoples and among individuals, who recognize every human as their own.
The homeland is the Idea that develops on a land, it is a spiritual communion between the past generations, the present and the future, whose political manifestation is the state. It is a large family, it is the largest possible extension of the individual and what connects it to mankind. It must be honoured and defended, bearing in mind that, as within the national community, there must be peace, justice and Concord, so it must be among the various nations.
The family is "the homeland of the Heart", it is where man is born and where he prepares to receive those ethical teachings that will make him a citizen day. Men and women are put on par, recognizing each other's peculiarities and their essential role within the same. Within this each component must show respect for others, putting the family interest above that particular. The family should be the mirror of a functioning state.
In spite of this closeness to certain socialist theses Mazzini is completely adversa the class struggle.
The nation must be a union of brothers and there is no place for fights dictated by selfishness, it matters little whether individual or classy. This must not mislead: Mazzini does not defend the abuses of the bourgeoisie or ignores the plight of the Proletarians, he argues that the communion of intent is the only means to solve the social question, it was born from the imposition Interest of the individual at the expense of the community. Mazzini showed himself particularly close to the proletariat by opening his ' rights and duties of man ' addressing the workers, both men and women, of Italy, analyzing their situation and asking for more equitable wages and working hours, in such a way that the Citizen could accomplish that work of intellectual improvement necessary for individual and community progress.
In the same book Mazzini highlights those who are the 3 fundamental duties of the human being: the duties towards humanity, towards the homeland and towards the family.
Mankind, conceived as a set of free peoples, must be bound by bonds of brotherhood and mutual assistance, in fact the battle of every people is that of all peoples. The duties towards it are solidarity between peoples and among individuals, who recognize every human as their own.
The homeland is the Idea that develops on a land, it is a spiritual communion between the past generations, the present and the future, whose political manifestation is the state. It is a large family, it is the largest possible extension of the individual and what connects it to mankind. It must be honoured and defended, bearing in mind that, as within the national community, there must be peace, justice and Concord, so it must be among the various nations.
The family is "the homeland of the Heart", it is where man is born and where he prepares to receive those ethical teachings that will make him a citizen day. Men and women are put on par, recognizing each other's peculiarities and their essential role within the same. Within this each component must show respect for others, putting the family interest above that particular. The family should be the mirror of a functioning state.
The human being is aimed at progress, that is, the gradual growth, both material and spiritual, provoked by the path of history. It is realized through the association and the Freedom, key concepts of its political thought. The association is the way in which people with similar functions gather to organize themselves in order to overcome by force and capacity the individual and to orient the intent on a common directrix, not only common to the category but to all the human groups. This allows the individual to live and work in harmony with his peers, thus avoiding unfair competitions, abuses and wasting resources. Freedom refers to a community transcendent the individual and is realized completely within this. It is first of all to put oneself in an organic context, not as a spectator but as an agent, to whom a mission is entrusted according to its own capacities. Freedom is therefore first of all a collective thing. From collective freedom comes the freedom of the individual, freedom that is limited by that of his brothers.
Che sia chiaro a tutti: il salario è un furto nei confronti del lavoratore, al quale viene strappata ingiustamente una parte del prodotto della sua opera, nello Stato che andremmo a costituire non ci sarà spazio per questa forma di schiavismo travisata da libero e necessario accordo. Tutte le imprese non a conduzione familiare saranno socializzate: questo è un atto doveroso nei confronti dei cittadini, da troppo tempo sottomessi alle logiche sfruttatrici del capitalismo che fa del Lavoro, nobile prodotto dell’ingegno umano, null’altro che una merce al pari di macchine e utensili. Non esisteranno più le antiquate categorie di datore di lavoro e prestatore d’opera, vi saranno solamente lavoratori liberamente associati al fine di migliorare ed ingrandire la propria opera.
Saranno i lavoratori tutti ad accordarsi per una giusta spartizione dei proventi del loro lavoro, saranno i lavoratori a decidere quanto della ricchezza da loro prodotta debba andare a beneficio dell’azienda e a compensare coloro che rendono possibile il loro lavoro, come contabili e rappresentanti.
È profondamente ingiusto che padri di famiglia, che giovani nel pieno delle forze o, in tempi più recenti, anziani più prossimi alla morte che alla pensione debbano vedersi sottratta una considerevole parte della ricchezza da loro prodotto, per il guadagno del padrone, vero e proprio maiale che preferisce sguazzare nel proprio denaro furbescamente rubato ad onesti lavoratori piuttosto che reinvestirlo per garantire una condizione più dignitosa a tanti di quelli che dovrebbero essere suoi compatrioti.
Nello Stato che verrà, i lavoratori potranno associarsi liberamente, perché liberi dalle catene del mercato e della “competitività”, che umilia e uccide l’Uomo. Potranno associarsi da Uomini liberi, avendo a cuore la propria opera e cercando quindi un continuo miglioramento di questa. Non macchina di carne, ma demiurgo: questo sarà il Lavoratore nello Stato futuro.
'Associazione è Libertà'
Ogni speranza che tramite un’elezione la situazione nazionale quanto internazionale possa cambiare è semplicemente ridicola.
Il nemico che stiamo combattendo è legato a doppio filo, è ben inserito in qualsiasi istituzione, sia essa civile o militare, da esso controllata. Non si scappa da ciò, questo “stato” non è riformabile, è impossibile da redimere proprio per la natura estranea al vero concetto di Stato. L’unico modo per ridare Libertà alle Nazioni è tramite l’associazione. Solamente essa, solamente la costituzione di una vera cittadinanza, esterna e in conflitto assoluto con questo organismo d’occupazione che opprime le nostre esistenze, può riscattare la nostra sorte di schiavi.
Associazione significa Libertà, che ognuno abbia questo motto inciso a fuoco nella mente. Basta cercare la purezza in un mondo in rovine, basta i ritiri pensosi e le interiorità deprimenti, perché le Nazioni vivano servono Apostoli, servono profeti dell’ordine venturo. I cittadini organizzeranno lo Stato, lo stanno già facendo ed è una realtà che si paleserà quanto più presto agli occhi dei nostri nemici. La nostra strada conduce inevitabilmente alla Vittoria, la nostra forza, la forza del popolo sollevato contro i tiranni non può essere tenuta a freno.
Ogni giorno di apatia è un giorno buttato, organizzatevi oggi, resistete all’occupazione mentale dell’invasore.
Associazione è Libertà.
On Giuseppe Mazzini, our political father
È evidente che la nostra organizzazione si rifaccia al grandissimo pensatore e patriota che fu Giuseppe Mazzini. Egli fu il primo ad insegnarci nell’età moderna ad amare la Patria ed il Lavoro, a lottare per la libertà delle Nazioni e per una maggiore giustizia sociale. La sua attività politica di rivoluzionario, per quanto sfortunata, deve essere per noi esempio di assoluta dedizione e di spirito di sacrificio. Nonostante le forze soverchianti delle tirannie reazionarie mai Mazzini e i suoi fratelli si diedero per vinti, e continuarono barricata dopo barricata, martire dopo martire a lottare per la causa della Nazione italiana e di ogni altro popolo oppresso.
Giuseppe Mazzini nacque nel 1805 a Genova da una famiglia di estrazione medio-alta. Indirizzato dapprima agli studi medici, si iscrisse a legge dopo essere svenuto diverse volte durante delle necroscopie. Venuto qui a contatto con l’ambiente universitario di spiccata tendenza reazionaria e filo-pontificia, iniziò a sviluppare un proprio pensiero politico, influenzato dagli insegnamenti religiosi della madre e dalla sua indole patriottica. Affiliatosi alla locale sezione della Carboneria, venne arrestato con l’accusa di cospirazione. In seguito al fallimento dei moti degli anni ’30 volle indagare sui motivi della disfatta, individuandone principalmente cinque : Le difficoltà nella propaganda e nel coinvolgimento del popolo dovute all’estrema segretezza delle sette e il loro distacco dalla realtà quotidiana, l’eccessiva fiducia riposta nell’aiuto dei governi italiani e non, la mancanza di una visione unitaria della lotta dei popoli e in particolare del popolo italiano ( “La causa di Modena non è quella di Bologna”, dirà uno dei capi della rivolta modenese riguardo ad un ipotetico supporto alla città di Bologna), l’estrema frammentazione politica delle forze italiane e la sudditanza spirituale nei confronti della Rivoluzione Francese, la quale impediva di creare una metodologia di lotta e di organizzazione che fosse applicabile alla situazione italiana, del tutto differente da quella francese sia per condizioni economiche che sociali.
Decise quindi di fondare la Giovine Italia, associazione che egli mai volle setta, nata principalmente tra gli esuli politici e diffusasi rapidamente su tutto il territorio nazionale. Giovine Italia riuscì a fondare anche numerose sezioni fra gli emigrati italiani, una di queste accolse Garibaldi appena giunto in Sud America.
L’obiettivo della Giovine Italia fu quello di creare l’Italia come una, sovrana, libera e repubblicana. Questo obiettivo, seppur mai raggiunto, ispirò moltissimi episodi del Risorgimento italiano, primo fra tutti quello della Repubblica Romana, di cui lo stesso Mazzini fu Console.Repubblica che ebbe come motto “Dio e Popolo“, celeberrimo aforisma riassuntivo del pensiero politico mazziniano. Nella coscienza popolare si manifesterebbe infatti il messaggio divino. Divino che non è confessionale ma è sorgente progressiva dell’etica umana, etica che non è assoluta nel tempo e nello spazio, ma che condivide la ricerca del giusto come fine.
Dio è dunque sorgente progressiva, poiché il suo messaggio è scoperto attraverso la Storia, e in essa si compie, non decretando la fine ma il sussistere di essa. Un Dio che è quindi ispirazione delle gesta umane, Dio che è unita di pensiero e azione.
Mazzini si fa annunciatore di una religione dell’avvenire, da lui non comunicata ma profetizzata. Essa verrebbe per proseguire il cammino dell’uomo nella Storia, andando oltre l’era Cristiana. Questa nuova fede, questo superamento dell’Era Cristiana sarebbe stato possibile dalla nascita di uomini nuovi, capaci di andare oltre alla morale ormai divenuta corrotta ed inutile dell’epoca a loro contemporanea.
Il pensiero di Mazzini si pone quindi sul piano spiritualista, ma nonostante questo sono evidenti diversi punti in comune con il pensiero socialista: dalla socializzazione delle imprese a programmi di educazione popolare, dalla laicità dello Stato alla previdenza sociale. Lo Stato auspicato da Mazzini può essere definito etico, riprendendo la terminologia hegeliana. questo Stato non è oppressivo, ma ha il compito di tutelare i cittadini spronandoli all’affermazione personale in concordia con i propri fratelli. Al Patriota genovese si deve quella che può essere definita una vera e propria “rivoluzione copernicana” nell’ambito etico-politico, quella che ebbe come protagonisti il Dovere e i diritti. Questi vanno pensati non come una caratteristica dell’uomo in quanto essere astratto, ma come attributo del cittadino che compie il proprio dovere. E’ dal dovere che discendono i diritti, i quali non sono un mezzo per arrivare alla libertà, ma un fine da raggiungere come ente collettivo. Egli sostiene che una società basata sul diritto come mezzo e non come fine sia destinata all’atomizzazione e all’individualismo, considerazione più che mai attuale. Ponendo il diritto come frutto di un dovere compiuto Mazzini pone tutti i cittadini in un rapporto di reciproca assistenza, in modo tale che il raggiungimento del diritto di uno non segni la fine alla ricerca del diritto dell’altro.
Nonostante questa vicinanza a certe tesi socialiste Mazzini avversa in maniera totale la lotta di classe. La Nazione deve essere unione di fratelli e non vi è posto per lotte dettate da egoismi, poco importa se individuali o di classe. Questo non deve però trarre in inganno: Mazzini non difende i soprusi della borghesia o ignora la condizione dei proletari, egli sostiene che la comunione d’intenti sia l’unico mezzo per risolvere la questione sociale, essa infatti è nata dall’imposizione dell’interesse del singolo a scapito della collettività. Mazzini si mostrò particolarmente vicino al proletariato aprendo il suo ‘Dei Diritti e dei Doveri dell’uomo’ rivolgendosi agli operai, sia uomini che donne, d’Italia, analizzando la loro situazione e chiedendo salari e orari di lavoro più equi, in modo tale che il cittadino potesse compiere quel lavoro di miglioramento intellettuale necessario al progresso individuale e comunitario.
Nello stesso libro Mazzini evidenza quelli che sono i 3 doveri fondamentali dell’essere umano: i doveri verso l’Umanità, verso la Patria e verso la Famiglia.
L’Umanità, pensata come insieme di popoli liberi, deve essere legata da vincoli di fratellanza e di reciproca assistenza, difatti la battaglia di ogni popolo è quella di tutti i popoli. I doveri verso di essa sono la solidarietà fra i popoli e fra gli individui, i quali riconoscono ogni umano come loro simile.
La Patria è l’Idea che si sviluppa su di una terra, è una comunione spirituale fra le generazioni passate, le presenti e le future, la cui manifestazione politica è lo Stato. Essa è una grande famiglia, è la più grande estensione possibile dell’individuo e ciò che collega esso all’Umanità. Essa va onorata e difesa, tenendo ben presente che come all’interno della comunità nazionale devono vigere pace, giustizia e concordia, così dev’essere fra le varie Nazioni.
La Famiglia è “la Patria del Cuore”, è dove l’uomo nasce e dove si prepara a ricevere quegli insegnamenti etici che lo renderanno un giorno cittadino. Uomini e donne sono messi alla pari, riconoscendo ad ognuno le proprie particolarità ed il proprio ruolo essenziale all’interno della stessa. All’interno di questa ogni componente deve mostrare rispetto per gli altri, mettendo l’interesse famigliare al di sopra di quello particolare. La Famiglia dovrebbe essere lo specchio di uno Stato funzionante.
L’essere umano è volto al Progresso, ossia alla graduale crescita, sia materiale che spirituale, provocata dal percorso della Storia. Esso si realizza tramite l’Associazione e la Libertà, concetti chiave del suo pensiero politico. L’associazione è il modo attraverso il quale persone con funzioni simili si riuniscono per organizzarsi al fine di superare per forza e capacità il singolo e per orientare gli intenti su di una direttrice comune, non comune solamente alla categoria ma a tutti i gruppi umani. questo permette al singolo di vivere e lavorare in armonia con i suoi simili, evitando così concorrenze sleali, soprusi e sperperio di risorse. La libertà fa riferimento ad una comunità trascendente il singolo e si realizza completamente all’interno di questa. Essa è prima di tutto porsi in un contesto organico, non da spettatore ma da agente, al quale è affidata una missione a seconda delle proprie capacità. La Libertà è quindi prima di tutto un qualcosa di collettivo. Dalla Libertà collettiva nasce in seguito la libertà dell’individuo, libertà che è limitata da quella dei suoi fratelli.
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